基督教视角下的语言艺术
作者：劳雷尔·希克斯博士
劳雷尔·希克斯博士
语言是上帝赐予人类最伟大的礼物之一。它是将人类联系在一起的最重要的因素，也是上帝在与人类打交道时选择使用的最重要的媒介之一。
马丁·路德对语言在神与人关系中重要性的理解帮助他得出了宗教改革的原则。他写：
语言被赋予人类是上帝的一份特殊礼物，因为智慧是通过圣言而不是武力来统治的。
通过圣言，人们得到教导和安慰，所有的悲伤都被减轻，尤其是在良心的情况下……真正的言语具有奇妙的力量和力量，通过仅仅一句话，从一个可怜的人类的嘴里发出，魔鬼，如此骄傲而强大的精神，应该被赶走、羞辱和羞辱。（托马斯·S·开普勒编辑， 《马丁·路德的餐桌谈话》，[大急流城：贝克书屋，1952 年]，第 29 页。）
语言是上帝赐予人类以外的任何地球生物的礼物。编纂第一部美国语言词典的诺亚·韦伯斯特（Noah Webster，1758-1843）在其词典的引言中指出，“语言只属于有智力和智慧的生物，在陆地生物中，只属于人类：因为地球上没有动物。地球除了人类以外，还能发音。”
韦伯斯特没有为他以这种方式定义语言而道歉，因为他坚信人类与动物绝对不同，而语言是这种差异的重要组成部分——尤其是人类相互联系的独特方式并在社区中共同生活。
动物可以表达和交流它们的 感受，但它们 从不像人那样 交换思想 或 一般观念，因为它们没有 适当意义上的思想或一般观念。一只动物可能会在看到特定的捕食者后向另一只动物发出“危险”信号，但兔子永远不会向另一只兔子发出信号，完全认为“所有狐狸都是危险的，因为它们喜欢吃兔子”。动物不具备与人类交流的能力。这是 人类的 交流，因为它使用名字、词语、语言。当我们与其他人交谈时，就像进入彼此的大脑一样。这种交流 使人类能够在社区中共同生活，成为一体，这是任何动物都无法做到的。
语言还允许人类以其他造物无法做到的方式与上帝建立联系。事实上，人类语言起源于上帝的创造。诺亚·韦伯斯特 (Noah Webster) 是这样解释语言起源的：
语言与亚当的其他能力和知识一样，都是由超自然的力量赋予的。或者换句话说，它具有神圣的起源；假设亚当拥有该物种中任何一个成年个体的所有智力，我们不能承认他一出生就发明和构建了一种贫瘠的语言，这是可能的，甚至是可能的。创造，没有超自然的帮助。甚至可以怀疑，如果没有这种帮助，人们是否能够学会如何使用言语器官，从而形成一种语言。无论如何，文字的发明和语言的构建一定是一个缓慢的过程，并且一定比创造亚当和夏娃之间所经历的时间要长得多。因此，语言 和言语能力 很可能 是上帝直接赐予的礼物。
因为上帝赋予了我们思想和语言的能力，也因为他选择以书面形式《圣经》向我们揭示他的旨意和道路，所以我们需要特别注意语法、拼写、作文和语言的教学。当我们寻求在基督教学校教育学生为上帝服务时，我们就读文学。对语言的研究反映了上帝赋予人类将思想组织成结构化、逻辑性、理性的思考媒介以及与其他个体交换思想的能力。这种结构和组织反过来又反映了按照自己的形象创造人类的那一位的逻辑性、合理性和秩序性。
现在，确实许多现代学者，特别是社会科学家和受他们影响的人，不同意马丁·路德和诺亚·韦伯斯特的观点，即语言的起源是上帝的创造，因此不同意它与逻辑和推理能力的复杂联系。 。自达尔文时代以来，语言分析家一直徒劳地寻找圣经推断之外的语言起源。Otto Jespersen 在 《语言：它的本质、发展和起源》 （WW Norton and Co.，1964）中讲述了许多关于人类如何发展语言的过去理论。他将 弓弓 理论、 呸呸 理论、 叮当 理论和 哟嘿嗬 理论命名为“弓弓理论”。杰斯佩森承认所有这些理论都存在问题，他继续寻找更好的解释。他的理由是这样的：
如果现代言语从较旧的言语形式演变过程中所见证的变化能够在更大的范围内投射到人类的童年时期，并且如果通过这个过程我们最终得到了这样一种描述的声音，那就是它们再也无法描述了。被称为真正的语言，但先于语言——为什么，那么问题就解决了；因为转变是我们能够理解的事情，而从无到有的创造却永远无法被人类理解（p.418）。
如果语言仅仅是进化的产物，是对刺激的反应，是一种情感上的呼喊，是对动物的模仿，那么为什么它应该受到规则的管辖，为什么我们能够说它表达的一些想法更重要？比别人高？
在阿贝卡，我们仍然相信圣经为宇宙、人类和语言的起源提供了唯一合理的解释。我们相信人类语言的目的是传达上帝的真理。我们相信，人类在语言和所有生活中都需要遵守一些标准。这就是为什么我们的语法书强调结构、规则、分析和旨在掌握的练习。这就是为什么我们重视正确拼写和不断扩大每个学生的词汇量。这就是为什么我们强调写作能力的不断提高。上帝赋予我们向人类传达他的真理的伟大使命，我们必须使用最好的工具来实现这一目标。
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